图绘亚洲,中国老祖宗的玩意榫卯sǔn

  美术     |      2020-04-15 06:47

图片 1

2017年5月26日上午,“丝路画语——福建省画院书画作品交流展” 开幕式在昌吉州美术馆隆重举行,同时,采风交流活动正式启动。福建省文联党组书记、副主席张作兴,新疆维吾尔自治区文联党组书记张新生,昌吉州党委副书记、福建省对口援疆前方指挥部指挥长黄鹤麟,昌吉州党委宣传部常务副部长成小凤,厦门市文联主席林跃峰,昌吉州党委副秘书长、福建省对口援疆指挥部副指挥长林国标,新疆维吾尔自治区美术家协会主席郐振明,福建省画院执行院长孙志纯,福建省画院名誉院长郭东健,福建省美术家协会秘书长赵胜利,福建省民间文艺家协会秘书长曾章团,福建省福州市文联主席鲍闽,福建省泉州市文联主席许旭明,福建省文学艺术对外交流中心主任林永金,福建省画院副院长杨东平,新疆维吾尔自治区美术家协会秘书长刘麦收,昌吉回族自治州美术家协会主席张永和,昌吉回族自治州书法家协会副主席马亚飞等领导及300余位书画界人士参加了开幕式并参观了展览,开幕式由昌吉回族自治州文联主席王建忠主持。本次展览展出了我院十多名书画家创作的中国画、油画、书法作品八十余件,集中展示了画院画家近年来的创作风貌。参展作品题材广泛、风格各异,同时表现出闽地特有的地域性特点,体现出讴歌时代、讴歌人民的审美品格。 我院执行院长孙志纯表示,此次是福建省画院第一次到昌吉州来办画展,必然对加强两地文化交流起到积极的促进作用。这次我们深入到乡村、农户家中去采风写生,把美丽新疆的风土人情以绘画的形式记录下来。今年年底,还将计划举办一次新疆采风成果展。开幕式上,福建省画院执行院长孙志纯、福建省美术家协会秘书长赵胜利分别向昌吉州美术馆赠送了油画和国画作品(分别为孙志纯、张永海、赵胜利作品)。本次展览由昌吉州文联、福建省画院主办,展览至6月4日。

图片 2

在2016年青岛东亚海洋论坛上的演讲

点击链接进入微信专题:

开幕式结束之后,新疆-福建两地文艺交流座谈会如期举行。福建省画院的画家、新疆的文艺工作者代表共同参与了座谈。大家在交流、研讨的过程中一致认为,新疆作为历史上古丝绸之路的重要通道,是"亚欧大陆桥"的必经之地,为中华文明的融合与发展作出了重要的贡献。昌吉州是古丝绸之路北道上对外经济文化交流的名埠。福建文艺界到此做展览和交流活动具有十分重要的意义。我院组织画家到新疆昌吉举办画展,既促进了双方美术界的艺术交流,加深了解和友谊,也是结合实际地积极践行和贯彻习近平总书记在文艺座谈会上的讲话精神,响应中央"一带一路"的战略构想,大力弘扬社会主义核心价值观,推动社会主义文艺大繁荣、大发展。

图片 3

邱志杰

http://mp.weixin.qq.com/s/t6b0dbukqHJ8wjn_Y3hUqA

如果说座谈会侧重于两地文艺家在思想和精神层面的沟通,那么,两地书画家的交流笔会则更加彰显出书画家们对于艺术的共同追求和饱满热忱。书画家们现场挥毫泼墨,用饱蘸激情的艺术创作,表达了对于彼此的友好情谊。笔会活动持续了三个多小时,创作出了一批书画精品,其中,由福建画家们共同合作的巨幅作品《福满天山》备受瞩目,福建省文联党组书记、副主席张作兴为画作亲笔题款。这件作品既是书画家们艺术与智慧的结晶,又充分体现出了艺术的魅力和凝聚力,超越地域界限,超越文化隔阂,架起闽疆两地的友谊、团结之桥。

▲开幕式现场

我们在谷歌地图上搜索亚洲,会得到完全不同的版本,有时候是以高加索山脉为界的地理概念,有的时候则是不包括阿拉伯世界的文化概念。比如在日本福冈亚洲美术馆,它的“亚洲”概念就包括到南亚的印度和巴基斯坦,但是不包括伊拉克这些部分。

其实早在石器时代榫卯结构就诞生了,它也是中国古代皇家建筑的主要结构方式。若榫卯使用得当,两块木结构之间就能严密扣合,达到“天衣无缝”的程度。它也是古代木匠必须具备的基本技能,工匠手艺的高低,通过榫卯的结构就能清楚的反映出来。

5月27日至6月4日,我院画家按照原定计划离开昌吉州,驱车前往北疆山区,深入生活进行采风写生活动,一路经行木垒县、吉木萨尔县、布尔津县、阿勒泰铁热克提乡等地。新疆的土地广袤,少数民族众多,不同的地区往往具有不同的地貌特征和不同的文化生活习惯,书画家们除了领略沿途美丽的自然风光,以摄影、现场写生、文字记录等方式收集素材、进行艺术创作之外,还以积极深入扎根人民生活的态度和实际行动,了解当地的风土人情和历史文化,体会其深层的精神价值和社会文化意义。

2017年6月16日,由福建省文化厅主办,福建省美术馆、福建博物院、宁化县人民政府承办的“闽籍书画名家抢救工程”—伊秉绶书法艺术展在福建博物院隆重开幕,省人大副主任叶双瑜;省政协原副主席陈增光;福建省文化厅副厅长陈吉;福建省艺术职业学院党委书记陈晟;省书协主席陈奋武;省书协副主席吴乃光;省书协副主席蒋平畴;福建师大美术学院院长李豫闽;省画院执行院长孙志纯;福州画院执行院长郭辉;宁化县人民政府县长姚文辉、副县长周颖等嘉宾以及部分院校师生、研究伊秉绶的学者专家以及伊秉绶作品收藏爱好者200余人出席了开幕式。

我记得1843年奥地利的独裁者梅特涅说,维也纳以东都是亚洲。2003年我在日本建筑师矶琦新的家里,听他说:亚洲就是以澳门为中心,以3千公里为半径画的一个圈,这个圈就是亚洲。

当然榫卯的运用也不仅局限在中国,其实在公元 7 世纪的日本,也有一种和我国榫卯工艺有着异曲同工的工艺,称为日本细木工工艺。日本细木工工艺涉及到复杂、互锁的木制卯接,在这个过程中同样也不会使用到任何的钉子、螺钉或是其他粘合剂就可以连接两个构件。

6月4日,写生活动结束,福建的书画家们携丰硕的采风成果返回昌吉市,与当地书画家进行交流座谈。大家将写生的作品悉数亮相,相互切磋交流,每个人都感慨良多,积极发言,现场气氛十分热烈。

图片 4

从历史上看,亚洲地图,一会儿交叉着地理的观点,一会儿交叉着文化的观点。我在这里展示的几张地图都是以地理为核心的亚洲。西方人眼中的“亚洲”是这样,亚洲人看“西方”也是这样。

来看看这个德国木匠小哥,结合了中国榫卯和日本细木工,用视频的方式解析了家具的15种结合结构,看完真是不得不佩服古人的智慧!

我院组织的赴新疆作品交流和采风活动,进一步促进了两地文艺的交流、交往、交融,提高了两地艺术工作者的文化素养和艺术品鉴能力,将福建丰富多彩的艺术产品带给边疆各族群众,也把新疆神奇的地域文化带回八闽大地,让闽昌两地人民联系更加紧密,促进民族团结,为祖国文化繁荣昌盛做出了积极努力和贡献。

▲福建省文化厅副厅长、福建省艺术指导委员会副主任、美术书法专业委员会主任陈吉在开幕式上致辞

这是我2003-2010年之间的计划,我邀请了不同的人来画《西方地图》,就是把世界地图上他们认为不是西方的国家抹成大海的颜色,大家所画出来的《西方地图》上,有的有日本,有的没有日本,有的包括俄罗斯,各种千奇百怪的选择。

另外小哥在油管发布了很多细节制作的视频,有兴趣的小伙伴可以翻个墙,观摩学习!(油管id: Dorian Bracht)

陈吉副厅长在讲话中指出:近几年来福建省文化厅组织开展的"闽藉书画名家抢救工程",是我们学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,贯彻落实中办国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的具体行动。这项工程通过走访专家、学者,以笔录、录音、影像、组织大型书画展、出版画册等方式记录艺术家相关资料,向全社会展示宣传他们的艺术成果,讲述他们的艺术人生,为抢救、研究、保护、传承我省老一辈书画艺术家丰硕艺术成果提供第一手资料,填补学术空白。

亚洲并不是一个既存的概念,而是一个外部给定的概念。过去我们从来没有觉得我们是亚洲人,有人说我们是亚洲人,然后我们就都成了亚洲人。

对于榫卯的改善和应用,再者不得不提的就是全球知名家具和家居零售商宜家了。前段时间,宜家为了解决家具难以组装的问题,经过了几年的头脑风暴和创作,终于以榫卯结构为基础进行设计,打造出不用任何工具就可以完成组装的家具!

“闽籍书画名家抢救工程” 实施以来,已先后举办了章友芝、朱棠溪、沈觐寿、陈子奋、谢义耕、赵玉林等书画名家的系列展览。这些展览在社会上产生了积极的影响,既表达了我们对艺术家们的崇敬之情,同时对于加强福建优秀传统文化的传承与发展,对于继承和弘扬中华优秀文化,扩大福建文化的知名度和影响力,讲好福建故事,传播福建声音,树立福建全新形象,具有重要而深远的意义。

第二,亚洲并非是已经完成的概念,更大程度上,我们宁愿说亚洲是一个计划。我们来看这个计划是如何形成的。“亚洲”的概念是由外部给出的。最早在亚里士多德的《政治学》当中出现了“东方专制主义”的概念,今天“东方专制主义”这个概念更经常指的是中国,而当时是指波斯、印度和中国。我们知道亚里士多德认为西方人不灵巧,波斯人心灵手巧,但是他们天生有奴性,也就是说他对东方的文化印象是地理决定论的。

实际上,为了让家具实现无工具安装,宜家在榫卯结构上开发了新的接合方式,叫做楔形榫钉(Wedge Dowel)。楔形榫钉是靠着波纹的造型连接,结合了榫卯和螺丝的原理,快速结合。

本次展览的伊秉绶作为书家,书法五体兼擅,隶书尤为杰出,在清代书坛上,特别是隶书领域内,伊秉绶堪称是一座无法逾越的高峰。他不仅站在了一个时代艺术的制高点上,同时还是当时杰出的官员。他为官一生,以“廉吏善政”著称,所到之处“下车问苦”、“体恤民情”。正因为伊秉绶为人正大温厚,光风霁月;为官刚直不阿,廉政亲民;为艺气象宏阔,独标高格,品德官德艺德兼善,才会为万民钦敬、古今同表。

紧接着,出现了我们整个世界包括中国学者广泛接受的马克思的“亚细亚生产方式”的概念。马克思在《1859年政治学批判》里说,因为有了“亚细亚生产方式”,经济基础决定上层建筑,于是有了“东方专制主义”,主要是由于国家控制了土地和灌溉系统。马克思的反对者——马克斯·韦伯,试图从文化的角度解决问题。也就是新教促使资本主义发展,为什么中国没有发展资本主义?是因为中国有儒教和道教。因为儒教的存在,中国注定发展不了资本主义。

采用了楔形榫钉后,宜家表示原本需要半小时组装的家具,现在只要 3 分钟就可以完成。

图片 5

这个思路往前发展,到了本世纪,魏特夫提出了“水利帝国”的概念,认为亚洲的文明是灌溉文明,也被称为水利专制统治,这还是一种地理决定论。到了战后出现了一些新的情况,我们大家都非常了解,就是日本崛起,亚洲四小龙出现的过程,李光耀提出“亚洲价值观”,以及韩国总统金大中对李光耀的反对。在九十年代,日本出了120万美元资助世界银行展开专项研究,研究为什么东亚会出现经济奇迹。当时日本是世界银行的第二大资助者,所以世界银行不得不进行研究,于是在1993年出版了《东亚奇迹研究报告》,包括日本的美籍经济学家森岛通夫所提出的,这个时候出现一种论述,就是日式的“儒家资本主”义,由于不迷信宗教,务实,使东亚的经济表现远远优于南亚,诸如此类的论述。

宜家的 Lisabo 系列,还靠着楔形榫钉拿到了 2016 年红点奖。

▲福建省书法家协会主席陈奋武在开幕式上致辞

所以我们看到了“亚洲”一直到今天还是一个不断被发明的词汇,而不是现成的概念。

但其实随着科技的发展,榫卯结构在家具中的使用越来越少,因为它不仅对原材料的要求高、复杂的制造工艺也大大增加了它的制作成本,所以大部分厂商会采用胶合的方式,但中国古典家具制作的木匠精神和中华民族的智慧结晶是我们绝对不能忘的,在未来我们更期待传统工艺和现代技术碰撞出的花火~

图片 6

李光耀也好,森岛通夫也好,他们描述的“东亚价值观”所促进的经济成长,强调的是家庭观、尊重权威,政府的干预等一整套的叙事。于是就会出现相反的叙事对它进行批判,这套叙事有时候被叫做“东亚道路”:先发展经济,再发展社会,然后搞政治。也就是先求发展,再求分配,最后追求政治民主。这套叙事在1997年的亚洲金融危机之后似乎就破产了,从此成为不再有人谈的话题,后来就出现了哈佛大学学者福山的“历史终结论”。当“历史终结论”在2008年全球金融危机再次遇到问题的时候,人们又重新回头来讨论论“亚洲价值观”是否存在,这就变成了“中国模式”争论。中国模式争论非常复杂,我不准备在这里展开。这里面具体涉及民主的多重选择和多种模式,在亚洲出现的一些政治模型和经济模型的探索。

图绘亚洲,中国老祖宗的玩意榫卯sǔn。▲宁化县人民政府县长姚文辉在开幕式上致辞

这对于我们今天的会议来说不是要点,我们要探讨的是在艺术和文化领域是否存在一个“重新发明亚洲”的机会。

图片 7

今天的“亚洲”已经吸收了非常多的欧美的因素,现代的因素,并不是对传统的简单的回归,而是传统价值观现代化的一个过程。在艺术中,我们有可能有很多角度来谈亚洲的价值观。比如说谈工匠的传统和造物的态度:我们看今天会议上韩国的大学对陶艺的强调,保科先生关于日本的艺和道的贯通的论述。我们甚至应该去谈到亚洲传统的展示文化里面的艺术家们的雅集,亚洲人的学习、思考的方式,我们做一个学校的方式,我们临摹的方式,我们那种古代没有职业书法家的那种方式——我们历史上的最伟大的书法家往往首先是官员。王羲之是右将军,颜真卿是山东省委书记。

▲福建省美术馆副书记、副馆长林静主持开幕仪式

我来谈谈具体的例子,一个是工匠传统,一个是展示文化。我自己不管在中央美院还是中国美院的教学中,一直是把民艺放在重要位置,这很大程度上是因为我本人受到的英国工艺美术运动和日本民艺运动的影响,我们长期带学生直接接触民间匠人,甚至将他们请到课堂里面来工作,在这样一批实践中,产生出了一种相当不同于所谓“当代艺术”里面的装置艺术的一种工作方法。比如说我们会做出一些没有办法加标签的作品,作品和作品之间完全混杂的作品。甚至我们会有一种把东西先扔到展厅里面,不带着方案走入展厅,即兴创作的工作方式。

伊秉绶(1754—1815),字组似,号墨卿,晚年号墨庵,福建汀州宁化人。乾隆五十四年进士,历任刑部主事、惠州知府、扬州知府。在惠州,百姓曾在他离任后建了生祠;在扬州,嘉庆七年伊秉绶因父病故,去官扶椁回乡丁忧,数万百姓洒泪相送,在他身故后,将他和欧阳修、苏东坡、王士祯奉为“四贤”并祀,永久怀念他。

洪波是中央美院的学生,他从传统的做彩色灯笼的拉花的工艺里面,发展出了一套纸雕塑的办法。他的作品在悉尼双年展上展出,一折起来只有一点点,一拉开来占了大片展厅,他的雕塑都是可以拉开的,根据空间来随意延伸的。

作为清代碑学中隶书中兴的代表人物,伊秉绶被誉为“乾嘉八隶”之首,他与擅长篆书的邓石如,并称“南伊北邓”。在创作上,伊秉绶精研东汉前期篆书意味浓厚的古隶,善于挖掘并脱化,行以篆势,转见瘦劲,既暗合汉碑敦厚古朴的精神,又创出一代隶书书风。在行书的艺术风格上,伊秉绶成功地将隶书干净宽博的趣味与行书合为一体,摸索出了瘦硬紧致,萦回往复的脱俗面貌,体现了他的敦厚性情和高洁品质。

另外一个例子,甚至比他更极端。这是我在浙江美院的学生陈志远。他读书的时候就开始研究日本民艺运动,毕业之后到北京在画廊工作,负责布展。这个同学心灵手巧,著名的泰国艺术家烧砖头的窑,黄永砯的火车头整的布展都是他亲手制作的。他后来成立了一家布展公司,承接了798艺术区很多布展工作。在这个过程当中他开始怀疑当代艺术,他认为当代艺术家出一个方案最后作品都是他做的。他开始认为真正的创造性应该是在日复一日的劳动中长出来的。于是他跑去找老师傅学木工。这些新一代的木工很厉害,他们会上网去查德国、意大利的设计师怎么做木工,他迅速成为中国小有名气的木匠。这是他的设计作品,他做的书架、桌子。他现在收徒弟,做了一个作坊。很多的人拿着钱追着他,要把他的作坊扩展成为六百人的大工厂,他一直在拒绝。因为他担心变成工厂会影响研究手艺。

展览期间,省文化厅将举办一次“伊秉绶书法艺术学术研讨会”,并于下一阶段编辑出版《伊秉绶书法艺术作品集》、《伊秉绶书法艺术研究文集》。同时,会同宁化县人民政府修缮伊秉绶故居和陵墓,建设伊秉绶纪念馆,让更多的后人在传承弘扬中华优秀传统文化的过程中,增强文化自觉,坚定文化自信。

我们也可以联想到在中国美院最近从设计学院中分离出一个手工艺学院的事情。我们可以看到在亚洲正在发生的这些实践:一方面刚才宋老师讲到了我们的设计正在向更广义的、跨界的未来设计去发展。另一方面,我们又有这样一种回归到传统的手工艺的这么一条思路,我们可以说是亚洲的思路。

做为“闽籍书画名家抢救工程”的一个重要部分,此次伊秉绶书法艺术展将于6 月16日至8月 9日在福建博物院积翠园举行,展出伊秉绶不同时期的作品近80件,欢迎广大观众免费参观。

下面,如果我还有一点时间,我愿意讲讲亚洲的展示文化。